Света Варвара
Света Варвара – 4 декември – могъща застъпница за здравето на децата и семейството
В българските земи от край време българския народ и българската православна църква почитат Св. Варвара. Тя се смята за могъща защитница пред Бога на децата, бременните жени, кърмачетата и семейството. В народния живот до скоро в села като Перущица и Брестовица се печат пресни питки рано сутрин, мажат се с маджун и мед и се раздават на съседи и преминаващи, освен на домашните.
Света Варвара била посечена с меч 282 година за злощастие от баща си, богат езичник, близък до управителя на град Хелиопол в Египет. Още от съвсем млада Св. Варвара приела християнската вяра, молела се и решила да пази целомъдрието си. Затова отблъсквала всички млади момци, които молели родителите за женитба поради голямата красота на Света Варвара. Когато баща ѝ решил да изгради кула и заминал по работата си, Света Варвара тайно заповядала на строителите да пробият три прозореца в кулата в чест на Света Троица, т.е. това е вече една необикновена изповед за силната вяра на Света Варвара в Христа. Когато се завръща баща ѝ узнава тези нечувани по дързост действия и сам уведомява управителя – езичник на цял Египет. Владетелят на Египет подлага Света Варвара на нечувани жестоки мъчения, включително отсичане на зърната на девическата гръд. В тъмницата Света Варвара се удостоява с явлението на Исуса Христа, който ѝ дава утеха и голяма духовна сила, тъй че тя пее химни и псалми сред най-големи мъчения. Най-сетне баща ѝ лично обезглавява дъщеря си с меч.
Света Варвара е прочута в целия християнски свят, има много силна почит и в католическата църква. Понеже името Света Варвара означава „чужденка”, тя се смята и за закрилница и на всички чужденци.
Да споменем, че сега, когато толкова много българи са в чужбина, не можем да не мислим за рисунката на Ян ван Ейк от 1437 година, тя се намира в град Антверпен в Белгия в Кралския музей за изящни изкуства.
Смята се, че Света Варвара закриля от нещастната участ хората в чужбина да умрат без комка, без покаяние, без достъп до съединението на Вяра и Причастие. Колко сме щастливи в Отечеството си, ни учи тази съдба!
Английският поет Честертон пише поемата „Света Варвара”, което говори за голямата почит в англосанксонския свят. Град Хелиопол- родния град на Светицата - е известен още от библейски времена 1500 години преди рождението на Света Варвара, дъщерята на египетския владетел и главен жрец Асенеф е дадена за съпруга на Йосиф Прекрасни. Фараонът прави този дар – сватбата на Асенеф и Йосиф, за да благодари на Йосиф Прекрасни за пророческото несравнимо тълкувание на съня му за седемте тлъсти и седемте мършави крави. Това е едно от най-великите пророчества равно на пророчествата на пророк Данаил. Божията воля се проявява в съдбата на Света Варвара с появата на Исуса Христа в килията.
Нека се поклоним смирено на Света Варвара и измолим нейната защита!
Елена Коматова
ЦПЛР ОДК - М. Чулова
Мария Чулова
Аз съм старши учител по английски език в ЦПЛР ОДК – Пловдив. Работя в школата по английски език от 07.10.2014 г. с ученици от 1.-12.класове. Завърших три магистратури в ПУ “Паисий Хилендарски”. Имам педагогически опит в училища в гр. Пловдив и областта по учебните предмети български език и литература, икономика и английски език, преди да започна работа в Общинския детски комплекс, а така също понякога съм учител по заместване в училищата в града, водих извънкласна форма по проекта „Твоят час“, две години преподавах в университет. Завърших Трета професионално-квалификационна степен и психолого-педагогически профил „Управление на иновациите в образователни институции“, защитих разработка за личностното развитие в школата по английски език за Втора професионално-квалификационна степен. Работя в присъствена форма и дистанционна форма в Google Classroom Meet и съм сертифицирана за обучител в Центъра за творческо обучение с Google Certified Educator Level 1.. Открита съм и любознателна за организирани обучителни програми от РУО, издателства и международни образователни институции. Работата ми позволява да изграждам трайни умения за учене през целия живот и любознателност у учениците, за да се представят убедително на изпитите за сертифициране на знания, матурата и при желание да ги приемат в университет. С лекота се придвижваме от идеи към действия, оценявам напредъка на учениците чрез тестове, които са според равнищата в Общата езикова рамка.
Тарас Булба
Злото в „Тарас Булба“ и историческите повести на Гогол
Изследване от Мария Чулова
Проблемът антипод[1], въплътен в повестта „Страшно отмъщение” - в образа на баща, пожелал да прелъсти дъщеря си и намерил смъртта си на връх Криван, (чието наименование напомня приказката за Правдата и Кривдата), е доразвит в „Тарас Булба“. И тук силата и слабостта се разкриват в период на инициация. Синовете на стария Булба са на възраст за женитба, ала трябва да доказват патриотизма си чрез юначни постъпки. Тъй като за любовта няма етнически пречки, а нормите са насилие на това чувство, то Андрий чрез любовта си към дъщерята на противниковия велможа се явява в двойствено положение. Проявява се генеративно[2] напрежение между стария Булба и сина му, което се изразява в неспособността и нежеланието да се ощастливят младите чрез предоставяне свобода на избор. Светът на безредие и хаос намира сполучливо въплъщение в постъпката на традиционния Тарас Булба, който дава превес на народностния си дълг и убива сина си. От друга страна, Андрий е нарушител и като блуден се е отклонил от рода, за да отиде във вражеския лагер, ала след това не е приет отново, белязан е докрай. Редът би могъл да се възстанови чрез узаконяване на любовта между младите и сключване на примирие. Обаче нашествието и антиредът не се подчиняват на логически закони.
КОМУНИКАТИВНИ СТРАТЕГИИ В МОДЕЛИРАНЕТО НА ХУДОЖЕСТВЕНИЯ СВЯТ НА ВАЛЕРИ ПЕТРОВ
КОМУНИКАТИВНИ СТРАТЕГИИ В МОДЕЛИРАНЕТО
НА ХУДОЖЕСТВЕНИЯ СВЯТ НА ВАЛЕРИ ПЕТРОВ
Мария Чулова, Пловдив
„Приказката ежедневно се възражда,
тя е съвременна в своята фантастика,
Приказката не е толкова отживелица,
колкото изразяване на нови понятия
чрез стара структура”
(Шкловски - „Тетива”)
Древната магия на приказното пронизва цялото творчество на нашия съвременник Валери Петров, ала той променя традиционната структура на приказката и изразява както класически понятия, така и нови идеи в различни жанрови трансформации.
Произведенията за възрастни (поетични, прозаични, драматургични) могат да се нарекат новаторски и предизвикателни. Творбите за малките реципиенти са по-скоро поетични дори и в прозаичната си част. Отличителна особеност е множествеността на наративните позиции на твореца, неговият пъстролик комуникативен апарат, чрез който без всякакви безапелационни присъди, а деликатно и с усмивка, се постигат внушенията му.
Валери Петров е самобитен автор в много отношения, но неговото художествено наследство не е без корени в световната литература, както и в родната ни класическа литература. Борис Делчев в „Познавах тези хора“ не открива общи белези между постиженията му и тези на творците от т.нар. „поколение на 40-те години на ХХ век“. В българската литература липсва солидна лудична и пародийна традиция. Зад прикритието на остроумието и смехотворството се съхранява удивителна интелектуална хармония на поета, който предпочита да произнася истините, премълчавани обикновено, в привидно наивна и безобидна шеговита форма.
Прочети още: КОМУНИКАТИВНИ СТРАТЕГИИ В МОДЕЛИРАНЕТО НА ХУДОЖЕСТВЕНИЯ СВЯТ НА ВАЛЕРИ ПЕТРОВ
Отрицанието на войната в творчеството на Йордан Йовков
Отрицанието на войната в творчеството на Йордан Йовков
Литературна интерпретация от Мария Чулова
„Навсякъде човек трябва да има съвест”
Йордан Йовков
Баталната проза на Йордан Йовков богато илюстрира и категорично отрича най-голямото зло на човешката цивилизация – войната. Открито изявено или скрито вложено в тъканта на художествените образи, отношението на писателя към най-голямото зло в човешката история е сложно и противоречиво – в него се преплитат патриотичните мотиви за любовта към родината, верността към войнишкия дълг и саможертвения героизъм на българина с благородната хуманистична скръб за поруганата човечност и вътрешно отрицание на противоестествената и враждебна на човека същност на войната.
Прочети още: Отрицанието на войната в творчеството на Йордан Йовков
Княгиня Пролет
Княгиня Пролет
Мария Чулова
Блещукат минзухарени фенери,
събрали се по росните поляни
на първопролетен съюзен пленер и
питат: Де е Карандаша? Замени
го художник с акварели и графити.
Оглеждаме се да позлати корона
на дърво, да накичи с цветни ширити,
покръстени пред зеленината на трона,
където е княгиня Бяла Пролетта -
цветя, дървета, треви и храсти
в жълто, в алено, в оранж тоалета
всеки от тях избра и предвести,
разлистил се от радостта,
че дошла е тя, жадуваната,
очаквана след съня в белота.
Облечена в бялата магия,
с която ще обагри и ония,
които ще се поклонят
и от сърце ще разцъфтят.
Да вият Великденски венци
с тези пъстри поклонници,
но само пролетта да разреши.
Децата ще берат украси
за училища и паметници!